水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着,世多有之!此《水龙经》五卷、绝无见者,不知向时入玉峰席氏质库?其人得重价以去!遂置不取、逮质库易主!杂乱字纸中!馀发覆得之。识为秘本。常皮1270行笈卜兆,相居颇得其用!念世止有此本!恐遂沦失!且原书多有颠倒错互、及脱句讹字。并妄添作书姓名杨筠松?刘伯温之类、因概加厘正。重录一过,而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者。如张式之!王理光辈、咸诧歎为仅见、各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣!余考山龙水龙,从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”!则视山龙之法也、“观其流泉!芮鞫之即”、则视水龙之法也!而定之方中,亦以升6103墟降观对举?则知溷合为一者、乃后人浅说而非古法。安得3680以是为大鸿之创见也乎、独是古法既莫传!而历史艺文志咸以其术为形家者言何居、岂非度地之法、全在辨形!山之形。尚烦登涉眺望。複岭重冈。难于移远即近,若水之形、显呈地上。溯沿回游!百里一览。乃犹有以斜为正、以锐为围,误世戕人者不鲜,然则据书论境、要归无用,惟夙具神解,兼殚苦功!乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之,知所变通为言欤,又书中极重三元九宫,而天元心法、6161馀求之数十年,迄无善本,知大鸿之学,所不传者政多矣,大鸿与云间陈、夏诸名士游最善。于书无所不窥,孤虚。遁甲!占阵。候气、下至翘关!击刺!皆精究之!又能隐形飞遁!故世言玉笥先生起绍兴时。必欲与共事。邀致之!固密室。一夕失所在。健骑四出迹之,无有也,意其为知几审微、远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也、是役也、宁饥寒之是驱、不虞之是惧,盖将涉淮泅、曆邹鲁。倘6759徉于渔阳上穀之间?”夫淮泗,韩侯之所游钓。文成所从受书地也、邹鲁之国,孔宫之钟鼓无恙,阙里之揪根犹存也!’渔阳上谷、耿宾!吴汉中兴勳业所由起也、蒋之驱车其间!慨然必有所得矣。葛君之言如是、则又似怀材欲试!有投石横草之思者?将其人固多奇,着书立言特其馀事。而为形家之学,又4784其馀之馀乎!并志之以俟考云、


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来、山水5248为乾坤二大神器!并雄于天地之间?一阴一阳。一刚一柔。一流一峙,如天覆地载、日旦月暮。各司一职,后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙、而1434不知水之为龙!即有高谈水法者!亦唯以山为体、以水为用。至6190比之兵之听将!妇之顺夫,于是山之名独尊!而水之权少细,遂使平阳水地!皆弃置水龙之真机。而附会山龙之妄说!举世茫茫。有如聋馈、此非杨曾以来未晰此义也!古人不云乎,“行到5862平阳莫问龙,只看水绕2394是真龙”!又云“平阳大地无龙虎、漭漭归何处、东西只取水为龙!扦着出三公”!其言之晓畅条达、隐隐在人耳目问!人自不之察耳、至其裁制格法实鲜,专书发挥未备,卒使学者面牆,无径可入!是岂以山之结构有定!水之运动无穷。人苟知水龙作法,将大地山河随所指顾。不难握神机而参造化。故引而不发,为造物借此秘奥欤、夫高高在上!哀此下民。亦欲使千古不传之蕴、宣露一时!苟知而不以告人、为不仁,告而不以实、为不信、予不揣固陋,欲为后此通人彦士执留前驱。因无极之传、发抒要妙。尽泄杨公之诀。俾荡然大辟!以山龙属之高山!以水龙属之平壤、二法判然而不相合!不惮大声疾呼、以正告天下有识之士!间以信之、从来迷谬。于焉洞豁!予虽0666自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪1106天之功以为己力也、方予初传水龙之法、求之古今文献!茫无显据!乃得6450幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始有符契,未几、又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重!不肯漫泄于世尔。因无刊本。4229间有字句之讹。用加校嫩这次!编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相乘之法?二卷述水龙上应天星诸格!王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之。一,三。四卷得之吴天柱先生,二卷得之查浦故宦家!五卷觅之吾郡、最后待!作者姓名!或有或无,其言4394各擅精义!互见得失、合而观之!水龙轨度无逾此矣。学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用。譬之大匠,水龙者梗楠杞梓,而三元九1553宫则方圆绳墨也:譬之丹家,水龙者鼎器药物,而三元九宫则精莹火候也!名材不搜!公输无所施其巧。铅汞不备!伯阳无以运其神,故天元心法!诚为到矣,而是书又曷可少乎,经之为名,不可漫加,兹故因而不革,实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽。。后之学者、苟非有过火之福,天牖其衷!示获见此书也、希世之宝,唯有德者当之!尚其知敬也欤?尚其知惧也欤? 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙,而谓之干!以沟渠小水为割界!而谓之支,穴法取支不取干、犹之高山起伏,重岩叠嶂之中,反无真结!而老龙发出嫩枝。始有结构也。篇中主意!尝以干龙绕抱!取气形局形。以支龙正合交会,取内气孕育!其于水龙之理论之?特为美备。盖大江大河2777虽有弯抱、其气旷淼,与墓宅不亲!断难下手。须于其旁另有支水作元辰。绕抱成胎,则七气内生,并大水之气脉。皆收揽而无馀。斯为大地、予观旧家名塚、支川小于,首尾通流,其形曲折干转、但得龙腹穴全!虽无内3103堂界水。亦得大发。其小支尽处、或一水单缠、或双流界抱。深藏婉丽、统秀钟灵,世家大族,所在都有!不必尽论外局,其福力已不可限量,故此9341书不可尽拘、然小干无支!其局虽大。必须久而后应、终难骤发。支龙无干,其效虽捷,而气尽易衰!不能绵远,究不若支干相扶之地,可希旦夕之功、而亦可期代兴之泽也。然则。此书之义,其可废而不察钦。至所重在特朝之水!迎秀立穴!此虽正论。然必欲其7719迎秀入朝?犹是一偏之论!盖水龙妙用,只在流神曲秀生动!化机自呈、前后左右、无往不宜、顺逆去来!随方协应。以予所见。凡以坐向首尾。为驾驶有权,或左或右!皆未免偏于公位耳,若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也,果如此图局法、固妙!但5191予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣?求合此等因式!百无一遇、亦在通其说以会其意尔,必按图索骤,毋乃太愚乎、要之,湖荡之派,亦当深明支干、盖大荡即名大干?必须于旁又求支水立穴。然后发福可期,若只取大荡!阳宅尚有归收!阴5263墓必难乘按?其借外砂包护!亦即支干之法而变用之者也,至于水龙作用,全在八卦三元,江河湖荡、其归一也!不精此义,纵4281得合格大地。未免求福。而反受其祸,此又乾坤之秘要、圣哲之心传。而非作书者所能知也一。此书作者。不着姓名、大约近代人手笔,其每篇立论。未免尚存流俗之见。予以文干定说,为水龙第一义、故节取其图、列之首卷,若一一泥乎其说、则于真实际分!反致河汉。是贵学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记!气机妙运论:太始惟一气耳!究其所先、莫先于水,水中滓浊、积而成土,水土震盪、水落土出,山川以成。是以山有耸翠之观。而水遂有波浪之势!《经》云:“气者,水之母。水者。气之子,气行则水随、水止则气畜。子母同情,水气相逐。犹影之随形也、”夫气一也。溢于地外而有迹者为水、行于地中而3587无形者为气!水其表也、气其里也!内外同流。表里同运!此造化自然之妙用!故欲知地气之趋东趋西!即水之或来或去,可以得其概矣、故观气机之运者,必观诸水,川上之歎,宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅!止龙必有水界。行龙气者唯在于水,故察其水之自来,即以知龙气发源之始!止龙气者0916亦在乎水、故察其水所交会。即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横行、内气止生、”旨哉斯言欤!夫天地之气,阴与阳而已,《易》曰:“一阴一阳之谓道,”又曰“阴阳互藏其宅。动静互为其根,阴阳相擅、万物化醇。”9749郭子有云:“独阳不生,独阴不成,”阴阳合德、而生成之功备,故山脉之峙!水脉之流、各有阴阳。水者阳也!山者阴也!二者交互、不可须臾离也,地脉之行、藉水以导之,地脉之止,藉水以凝之。既能导其行,又有凝8885其止者,何也、盖外气既与内气複合,二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功也、阳为雄,阴为雌!阳以畜阴!阴以含阳、即雌雄相会,牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见,福禄永贞!冲阳和阴、万物化生!此天地自然之化机也!合而言之,溷沌之体,即万物统体一太极之妙用。分而言之。随物之物。又万物各具一太极之元奥也,知太极之理、则可以悟化机之妙。知化机之妙!则可以语形象之学矣,

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