水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着!世多有之。此《水龙经》五卷、绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库?其人得重价以去!遂置不取、逮质库易主!杂乱字纸中、馀发覆得之!识为秘本!常皮行笈卜兆、相居颇得其用、念世止有此本,恐遂沦失。且原书多有颠倒错互、及脱句讹字。并妄2557添作书姓名杨筠松,刘伯温之类。因概加厘正。重录一过!而以原书仍归清河氏!尝出以示云间为水龙家言者?如张式之!王理光辈、咸诧歎为仅见。各钞录以去、亦可知其书之足贵重已矣。余考山龙水龙!从古各判在《诗》,《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”。则视山龙之法也!“观其流泉,芮鞫之即”。则视水龙之法也,而定之方中、亦以升墟降观对举!则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法!安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居、岂非度地之法!全在辨形,山之形!尚烦登涉眺望?複岭重冈、难于移远即近、若水之形。显呈地上。溯沿回游。百里一览,乃犹有以斜为正。以锐为围!误世戕人者不鲜!然则据书论境、要归无用、惟夙具神解!兼殚苦功,乃能升堂入奥!此大鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤、又书中极重三元九宫、而天元心法。馀求之数十年!迄无善本!知大鸿之学!所不传者政多矣、大鸿与云间陈!夏诸名士游最善,于书无所不窥、孤虚。遁甲、占阵。候气。下至翘关!击刺,皆精究之,又能隐形飞遁。故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事、邀致之。固密室、一夕失所在。健骑四出迹之!无有也、7054意其为知几审微。远举绝尘之士?而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也!是役也。宁饥寒之是驱。不虞之是惧,盖将涉淮泅。曆邹鲁、倘徉于渔2712阳上穀之间!”夫淮泗!韩侯之所游钓,文成所从受书地也!邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙,阙里之揪根犹存也。’渔阳上谷,耿宾,吴汉中兴勳业所由起也!蒋之驱车其间、慨然必有所得矣、葛君之言如是。则又似怀材欲试!有投石横草之思者。将其人固多奇、着书立言特其馀事,而为形家之学!又其馀之馀乎!并志之以俟考云!


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间、一阴一阳、一刚一柔、一流一峙、如天覆地载。日旦月暮,各司一职。后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙,而不知水之为龙!即有高谈水法者。亦唯以山为体。以水为用!至比之兵之听将!妇之顺夫,于是山之名独尊,而水之权少细。遂使平阳水地!皆弃置水龙之真机!而附会山龙之妄说,举世茫茫。有如聋馈,此非杨曾以来未晰此义也。古人不云乎!“行到平阳莫问龙,只看水绕是真龙”。又云“平阳大地无龙虎,漭漭归何处。东西只取水为龙、扦着出三公”!其言之晓畅条达,隐隐在人耳目问!人自不之察耳、至其裁制格法实鲜!专书发挥未备,卒使学者面牆!无径可入,是岂以山之结构有定、水之运动无穷。人苟知水龙作法!将大4279地山河随所指顾?不难握神机而参造化?故引而不发、为造物借此秘奥欤,夫高高在上,哀此下民!亦欲使千古不传之蕴!宣露一时,苟知而不以告人、为不仁!告而不以实,为不信、予不揣固陋!欲为后此通人彦士执留前驱、因无极之传!发抒要妙、尽2818泄杨公之诀!俾荡然大辟。以山龙属之高山、以水龙属之平壤!二法判然而不相合,不惮大声疾呼,以正告天下有识之士!间以信之、从来迷谬!于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶、而且恐3830恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也、方予初传水龙之法、求之古今文献。茫无显据,乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契,未几,又得《水龙经》若干篇!乃歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重、不肯漫泄于世尔。因无刊本。间有字句之讹。用加校嫩这次,编成五卷!一卷明行龙结穴大体支干相乘之法、二卷述水龙上应天星诸格、王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要、五卷义同四卷而纵横言之!一,三,四卷得之吴天柱先生、二6357卷得之查浦故宦家,五卷3541觅之吾郡?最后待、作者姓名。或有或无、其言各擅精义。互见得失,合而观之,水龙轨度无逾此矣!1548学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠。水龙者梗楠杞梓。而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家。水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也,名材不搜。公输无所施其巧!铅汞不备!伯阳无以运其神!故天元心法。诚为到矣,而是书又曷可少乎!经之为名!不可漫加、兹故因而不革!实可藏之8093匮石室,与青囊狐首并垂不朽!,后之学者!苟非有过火之福?天牖其衷、示获见此书也,希世之宝,唯有德者当之、尚8415其知敬也欤!尚其知惧也欤, 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理?盖以通行大水为行龙。而谓之干、以沟渠小水为割界。而谓之支!穴法取支不取干,犹之高山起伏!重岩叠3978嶂之中、反无真结。0888而老龙发出嫩枝!始有结构也!篇中主意!尝以干龙绕抱。取气形局形、以支龙正合交会?取内气孕育!其于水龙之理论之。特为美备,盖大江大河虽有弯抱,其气旷淼、与墓宅不亲、断难下手。须于其旁另有支水作元辰、绕抱成胎。则七气内生,并大水之气脉、皆收揽而无馀,斯为大地,予观旧家名塚。支川小于。首尾通流、其形曲折干转。但6585得龙腹穴全,虽无内3102堂界水!亦得大发。其小支尽处、或一水单缠、或双流界抱。深藏婉丽!统秀钟灵、世家大族、所在都有、7099不必尽论外局、其福力已不可限量,故此书不可尽拘!然小干无支!其局虽大!必须久而后应。终难骤发、支龙无干,其效虽捷。而气尽易衰。不能绵远、究不若支干相扶之地。可希旦夕之功、而亦可期代兴之泽也,然则,此书之义,其可废而不察钦。至所重在特朝之水、迎秀立穴!此虽正论。然必欲其迎秀入朝、犹是一偏之论!盖水龙妙用!只在流神曲秀生动、化机自呈,前后左右,无往不宜!顺逆去来!随方协应。以予所见!凡以坐向首尾,为驾驶有权,或左或右。皆未免偏于公位耳,若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚。盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法、固妙,但予遍观吴楚8791之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式,百无一遇。亦在通其说以会其意尔,必按图索骤、毋乃太愚乎。要之,湖荡之派。9953亦当深明支干!盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴!然后发福可期、若只取大荡,阳宅尚有归收,阴墓必难乘按!其借外砂包护!亦即支干之法而变用之者也,至于水龙作用!全在八卦三元、江河湖荡!其归一也!不精此义、纵得合格大地,未免求福,而反受其祸!此4521又乾坤之秘要、圣哲之心传,而非作2606书者所能知也一。此书作者!不着姓名,大约近代人手笔,其每篇立论,未免尚存流俗之见,予以文干定说、为水龙第一义!故节取其图,列之首卷,若一一泥乎其说。则于真实际分。反致河汉!是贵学者之善绎此书耳。大鸿氏笔记!气机妙运论:5475太始惟一气耳?究其所先!莫先于水。水中滓浊!积而成土。水土震盪。水落土出!山川以成,是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势。《经》云:“气者、水之母,水者,气之子,气行则水随、水止则气畜!子母同情、水气相逐。犹影之随形也、”夫气一也,溢于地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气!水其表也。气其里也,内外同流,表里同运。此造化自然之妙用,故欲知地气之趋东趋西。即水之或来或去。1541可以得其概矣,故观气机之运者?必观诸水。川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎,然行龙必有水辅!止龙必有水界。行龙气者唯在于水。故察其水之自来,即以知龙气发源之始,止龙6333气者亦在乎水。故察其水所交会!即以知龙气融结之处!《经》云:“界水则止,7601”又曰:“外气横行。内气止生。”旨哉斯言欤,夫天地之气!阴与阳而已。《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅!动静互6196为其根?阴阳相擅。万物化醇、”郭子有6915云:“独阳不生。独阴不成、”阴阳合德,而生成之功备!故山脉之峙、水脉之流。各有阴阳,水者阳也,山者阴也、二者交互、不可须臾离也!地脉之行!藉水以导之。地脉之止。藉水以凝之!既能导其行、6621又有凝其止者。何也!盖外气既与内气複合、二气相荡而成物。0950犹夫妇交媾而有生育之功也!阳为雄!阴为雌,阳以畜阴、阴以含阳、即雌雄相会!牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见、福禄永贞、冲阳和阴,万物化生!此天地自然之化机也!合而言之!溷沌之体!即万物统体一太极之妙用!分而言之、随物之物,又万物各具一太极1279之元奥也?知太极之理!则可以悟化机之妙,知化机之妙,则可以语形象之学矣。

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