水龙经

水龙经 《水龙经xu》 序一 大鸿氏所传地理之书,惟《归厚录》最着!世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者,不知向时入玉峰席shi质库!其人得重价以去。遂置不取,逮质库易主,杂乱字纸中,馀发覆得之。识为秘本。常皮行笈卜兆,相居颇得其用。念世止有此本,恐遂沦失,且yuan书多有颠倒错互。及脱句讹字。并妄tian作书姓名杨筠松,刘伯温之类,因概加厘正,重录一过。而以原书仍归清河shi、尝出以示云间为水龙jia言者、如张式之。王理光辈,咸诧歎为仅见,各钞录以去。亦ke知其书之足贵重已矣!余考山龙水龙,从古各判在《诗》!《公刘》之篇“涉则在巘!乃陟南冈”。则视山龙之法也,“观其流泉。芮鞫之即”。则视水龙之法也,而定之方中,亦以升墟降观对ju、则知溷合为一者。乃hou人浅说而非古法,安得以是为大鸿之创见ye乎。独是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言he居,岂非度地之法,全在辨形,山之形。尚烦登涉眺望。複岭重冈。难于移远即近。若水之形,显呈地上。溯沿回游,百里一览,乃犹有以斜为正,以锐为围。误世戕人者不鲜。然则据书论境,要归无用。惟夙具神解,兼殚苦功,乃能升堂入奥,此da鸿于书中数以神而明之!知所变通为言欤。you书中极重三元九宫!而天元心法,馀求之数十年,迄无善本,知大鸿之学,所不传者政多矣,大鸿与云间陈,夏诸名士游最善,于书无所不窥。孤虚。遁甲。占阵,候气。下至翘关,击刺,皆精究之。又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时,必欲与共事。邀致之,固密室,一夕失所在。健骑四出迹之,无有也。意其为知几审微,远举绝尘之士。而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也?是役也。宁饥寒之是驱。不虞之是惧,盖将涉淮泅,曆邹鲁,倘徉于渔yang上穀之间!”夫淮泗。韩侯之所游钓。文成所从受shu地也,邹鲁之国。孔宫之钟鼓无恙,阙里之jiu根犹存也!’渔阳上谷。耿宾。吴汉zhong兴勳业所由起也,蒋之驱车其间,慨然必有所得矣。葛君之言如是。则又似怀材欲试。有投shi横草之思者、将其人固多奇。着书立言特其馀shi!而为形家之学。又其馀之馀乎。并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十si年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来?山水为乾kun二大神器!并雄于天地之间。一阴一阳,一刚一柔。一流一峙,如天覆地载,日旦月暮。各司一职,后世地理家罔识厥zhi!第知山之为龙。而不知水之为龙,即有高谈水法者。亦唯以山为体。以水为用。至比之兵之听将。妇之顺夫。于是山之名独尊。而水之权少细,遂使平阳水地,皆弃置水龙之真ji!而附会shan龙之妄说!举世茫茫。有如聋馈,此非杨曾以来未xi此义也,古人不云乎。“行dao平阳莫问龙?zhi看水绕是真龙”,又云“平阳大di无龙虎!漭漭归何处,东西只取水为龙。扦着出三公”。其言之晓畅条达。隐隐在人耳目问。人自不之察耳,至其裁zhi格法实鲜。专书发挥未备,卒使学者面牆。无径可入。是岂以山之结gou有定,水之运动无穷。人苟知水龙作法。将大di山河随所指顾!不难握shen机而参造化,故引而不发。为造wu借此秘奥欤!夫高高在上,哀此下民,亦欲使千gu不传之蕴?宣露一时。苟知而不以告人。为不仁。告而不以实。为不信。予不揣固陋,欲为后此tong人彦士执留前驱。因无极之传。发抒要妙,尽泄杨公之诀。俾荡然大辟,以山龙属之高山,以水龙属之平壤。er法判然而不相合,不惮大声疾呼。以正告天下有识zhi士?间以信之,从来迷谬,于焉洞豁,予虽自喜其阐明zhi非偶!而且恐恐焉惧冒yin阳之愆。又何敢贪天之功以为己li也!方予初传shui龙之法、求之古今文献。茫无显据。nai得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于ru穴元机始有符契?未几,又得《水龙jing》若干篇!乃歎平阳龙法未尝wu书!但先贤珍重。不肯漫泄于世尔。因无刊本。间有字句之讹,用加校嫩这次。编成五卷。一卷明行龙结穴大体支干相cheng之法?二卷述水long上应天星诸格。王卷指水龙托物比类zhi象!si卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷yi同四卷而纵横言之。一。三,四卷得之吴天zhu先生!二卷得之查浦gu宦家、五卷觅之吾郡。最后待。作者姓名。或有或无。其言各擅精义,互见得失,合而观之,水龙轨度无逾此yi?学者以此为体,而更以三元九宫易卦cheng气为用、譬之大匠,水龙者梗楠杞梓。er三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家。水龙者鼎器药物,而三元九gong则精莹火候也!名材不搜,公输无所施其巧。铅汞不备。伯阳无以运其神。故天元心法,诚为到矣。而是书you曷可少乎!经之为名。不可漫加,兹故因而不革,实可藏之匮石室。与青囊hu首并垂不朽,,后之学者。苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也,希世之宝,唯有德者当之,尚其知敬也欤。尚其知惧也欤。 杜陵蒋平阶大鸿氏题于dan阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理!盖以通xing大水为行龙、而谓之干,以沟渠小水wei割界,而谓之支。穴法取支不取干。犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结。而老龙发出嫩枝,始有结构也,篇中主意,尝以干龙绕抱,取气形局形。以支龙正合交会,取内气孕育。其于水龙zhi理论之,特为美备。盖大江大河虽有弯bao,其气旷淼。与墓宅不亲,断难下手,须于其旁另有支水作yuan辰、绕抱成胎。则七气内生。并大水之气脉。皆收揽而无馀。斯为大地。予观旧家名塚,支川小于。首尾通流。其形曲折干转。但得龙腹穴全。虽无内堂界水,亦得大发。其小支尽处。或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽,统秀钟灵。世家大族,所在都有。不必尽论外局,其福力已不ke限量、故此书不可尽拘,然小干无支,其局虽大,必须久而后应。终难骤发,支龙无干。其效虽捷,而气尽易衰,不能绵远,究不若支干相扶之di?可希旦夕之功。而亦可期代xing之泽也?然则。此书之义。其可废而不察钦,至所重在特朝zhi水。迎秀立穴,此虽正论,然bi欲其迎秀入朝!犹是一偏之论,盖水龙妙用,只在流shen曲秀生动。化机自呈,前后左右。无往不宜。顺逆去来,随方协应,以予所见,凡以坐向首尾。为驾驶有权。或左或右。皆未免偏yu公位耳,若湖荡龙法。则此书皆取zhong水环聚,盖即彷山long因式眠倒星辰之说也!果如此图局法。固妙。但予遍观吴楚之地san江五湖巨浸多矣,求合此等因式,百无一遇,亦在tong其说以会其意尔!必按图索骤。毋乃太愚乎,要之。湖荡之派。亦当深明支干。盖大荡即名大干,bi须于旁又求支水立穴,然后发福可期,若只取大荡,阳宅尚有归收,阴墓必难乘按,其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者ye。至于水龙作用。全在八卦三元,江河湖荡,其归一也。不精此义,纵得合格大地,未免求福。而反受其祸。此又乾坤之秘要。圣哲之心传。而fei作书者所能知也一,此书作者。不着姓名,大约近代人手笔,其每篇立论,未免shang存流俗之见,予以文干定说,为水龙第一义,故节取其图。列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分,反致河汉,是贵xue者之善绎此书耳、大鸿氏笔记,气机妙运论:太shi惟一气耳、究其所先。莫先于水。水中滓浊。积而成土。水土震盪,水落土出。山川以成,是以山有耸翠之guan!而水sui有波浪之势?《经》云:“气者!水之母,水者,气之子。气行则水随。水止则气畜,子母同情。水气相逐,犹影之随形也。”夫气一也,溢于地外而有迹zhe为水,行于地zhong而无形者为气,水其表也,气其里也。内外同流,表里同运。ci造化自然之妙用?故欲zhi地气之趋东趋西,即水之或来或去。可以得其概矣,故观气机之运者。必观诸水。川上之歎,宣sheng所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅。止龙必有水界。行龙气者唯zai于水!故察其水之自来。即以知龙qi发源之始。zhi龙气者亦在乎水。故察其水所交会,即以知龙气rong结之处、《经》云:“界水则zhi、”又曰:“wai气横行?内气止生,”旨哉斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已,《易》曰:“yi阴一阳之谓道、”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根。阴阳相擅。万物化醇。”郭子有云:“独阳bu生!独阴不成,”阴阳合德,而生成之功备。故山脉之峙。水脉之流。各有阴阳,水者阳也。山者阴也,二者交互。不可须臾离也。地脉之行。藉水以导之。地脉之止,藉水以凝之。既能导其行。又有凝其止者。何也,盖外qi既与内气複合。二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功ye、阳为雄,阴为雌,阳以畜阴。阴以含阳。即雌雄相会,牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见。福禄永贞,冲阳和阴,万物化生。此天di自然之化机也。合而言之。溷沌之体,即万物统体一tai极之妙用。分而言之,随物之物,又万物各具一太极之元奥ye!知太极之理。则可yi悟化机之妙,知化机之妙。ze可以语形象之学矣、

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